在扬州东圈门地官第12号，一座七进七出的徽派建筑群静静矗立。这座名为“冰瓯馆”的宅邸，由清代进士张丙炎于光绪三年（1877年）营建，其名取自“冰瓯雪椀”的典故，既喻诗文清雅，亦暗含士人精神之纯净。作为晚清扬州文化史的重要地标，冰瓯馆不仅承载着张丙炎的生平轨迹与学术成就，更成为透视清代士大夫文化传承与转型的微观样本。
01张丙炎的生平：从翰林编修到岭南知府
张丙炎（1826—1905），字午桥，号药农，江苏仪征人，出身书香门第。其父张安保为道光年间《仪征县志》总纂，家族“清晖草堂”以诗文传家。张丙炎弱冠之年中举，咸丰九年（1859年）以二甲第五名进士及第，次年入翰林院任庶吉士，后历任广东廉州、肇庆知府。在岭南为官期间，他展现出经世致用的政治智慧：光绪二年（1876年）任肇庆知府时，购书数千卷置于庭院供士子研习，推动地方文教；光绪四年（1878年）因母丧归隐扬州，结束六年边陲宦游。其《怀父诗》中“六年江海困风尘”之句，既见仕途艰辛，亦显赤子情怀。
政治生涯之外，张丙炎更以文化守护者身份著称。咸同兵燹后，扬州藏家多衰败，他广收包世臣《小倦游阁法帖》、梅嵇庵贞元石等珍品，其中对包氏法帖的续刻尤为学界称道。该帖初刻于道光年间，包世臣去世后，其后裔将帖板售予张丙炎，他集家藏包氏墨迹，邀刻工冷旭斋续刻，历时五年完成全帙，使清代碑学重要文献得以完整流传。
02学术成就：经史考据与文化传承的双重建构
地方志编纂与文献保全。张丙炎早年随父参与《道光重修仪征县志》编撰，光绪四年（1878年）他促成此书付梓，并作《后叙》详述成书经过，强调“恭甫季昆抱残守阙之功”。这种对乡邦文献的坚守，延续了扬州学派重实证、究源流的治学传统。书法理论与碑学实践。张丙炎晚年工篆书，其《冰瓯馆词》《榕园丛书》等著作之外，更以续刻《小倦游阁法帖》彰显碑学主张，使包氏“北碑南帖，兼收并蓄”理论获得实物支撑，至今被视为清代碑学发展的重要物证。藏书与刻书事业。张丙炎在冰瓯馆设刻书作坊，校刻《榕园丛书》三集六十三种，涵盖经史子集。其藏书之富，从购得包世臣枣木版法帖、梅嵇庵贞元石等可见一斑。这种“购藏-整理-刊刻”的文化链条，不仅保存大量珍本，更推动晚清扬州私家刻书业的延续。
03冰瓯馆：建筑空间的文化隐喻
冰瓯馆的营建，本身即是一部立体的历史书。七进七出院落沿中轴线展开，青砖门楣、榫卯梁柱保留清代原构。第二进正厅西山墙嵌有咸丰七年（1857年）《西岳华山庙碑》刻石八方，第八方镌“咸丰七年石樵张安保临”，见证张家两代人的金石情缘。原宅设刻书作坊，现辟为专题展厅，陈列张丙炎生平事迹及《小倦游阁法帖》拓本。东侧碑廊保留的八方刻石，与包世臣法帖形成跨越时空的学术对话。2018年修缮后，建筑群采用“修旧如旧”原则改造为民宿，保留90%以上历史构件，实现文化遗产的活态传承。
张丙炎的一生，横跨晚清政治变革与文化转型。他在岭南的政绩、对包世臣学术的承袭、对乡邦文献的守护，以及冰瓯馆的营建，共同构建起一个士大夫的文化样本。其故居经修缮后获评扬州市文物保护单位，更以“民宿+文化空间”模式，成为传统建筑活化利用的典范。
当游客穿行于冰瓯馆的九个院落，触摸咸丰年间的刻石，翻阅《榕园丛书》的线装古籍，或是在元一茶馆品茗时，他们不仅是在体验一座徽派宅院的建筑之美，更是在与张丙炎代表的晚清士人精神展开跨越时空的对话——这种对话，关于文化的传承与创新，关于士人的责任与担当，更关于一座城市如何将历史记忆转化为当代的文化力量。
